Fgo所羅門(mén)抽得到嗎 怎么得

Fgo終章來(lái)襲，所羅門(mén)王也強(qiáng)勢(shì)來(lái)臨，有玩家在想所羅門(mén)是否能抽到？畢竟他魅力也挺大的，跑跑車(chē)來(lái)告訴你答案。

所羅門(mén)是抽不到的，因?yàn)槭莻�(gè)boss，就跟提瑪亞特一樣，只會(huì)在打通對(duì)應(yīng)劇情后點(diǎn)亮圖鑒。

古代以色列的第三代王。職階為Caster，擁有冠位職階Grand Caster的資格。

身份背景

公元前1011年~931年的人物。古代以色列的第三代王。

將古代以色列導(dǎo)向繁榮巔峰的偉大的王。也是使役七十二柱魔神[3]  ，最初建立以色列神殿的人物。

作為王推行了卓越的政策，除此以外作為魔術(shù)師的他也有著不少逸聞。

所羅門(mén)迎娶了埃及法老的女兒后，上帝在其夢(mèng)中顯現(xiàn)，并告知他： “你有資格。你當(dāng)祈所求之物。你將得你所求�！�

相較黃金與權(quán)力，所羅門(mén)渴望智慧甚于一切。上帝對(duì)其甚感滿(mǎn)意。因?yàn)檫@回答本身即是有資格到達(dá)「真正之睿智」的證明。

所羅門(mén)醒來(lái)時(shí)，他的兩手已被戴上了十枚指環(huán)。那即是上帝所承認(rèn)的智者之證。即是后世稱(chēng)為所羅門(mén)的指環(huán)的，使役天使與惡魔的魔術(shù)之源。

他以大衛(wèi)搜集的材料建成神殿，實(shí)行新的法令，將以色列推向繁榮。所羅門(mén)最終作為聞名世界的賢王離世。

在所羅門(mén)王在位期間，以色列的商業(yè)極其發(fā)達(dá)，有從推羅，埃及、阿拉伯等地，以及他施、俄斐和南印度等海路來(lái)的貨物。

舊約《圣經(jīng)》中的《箴言》三千句，《詩(shī)歌》一千零五首、《傳道書(shū)》、《雅歌》全篇就是出自其手筆。

作為魔術(shù)之王，所羅門(mén)僅僅成就過(guò)一次奇跡。而這反而展現(xiàn)了他的賢明。

讓人民知曉「王擁有神的加護(hù)」只需一次便足夠。那之上的更多奇跡則會(huì)令人民恐懼，或是墮落。

據(jù)梅林所說(shuō)：“神秘在他死后便加速衰退了�！彼�羅門(mén)作為神的代理人，所羅門(mén)死后，神代徹底結(jié)束了。

故事經(jīng)歷

【以下內(nèi)容含有嚴(yán)重劇透，請(qǐng)未通關(guān)Fatego主線(xiàn)者慎重閱讀】

在所羅門(mén)王死后，七十二魔神靠自己的力量自我變革，集體意識(shí)成為了Beast Ι 魔神王蓋提亞。

所羅門(mén)乃是迦勒底的英靈召喚的成功案例第一號(hào)，由馬里斯比利？阿尼姆斯菲亞（前所長(zhǎng) 天體科君主）秘密召喚， 參加了2004年冬木的圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)，并成為了最后的勝利者的冠位魔術(shù)師，前所長(zhǎng)因?yàn)椴恍湃螑?ài)因茲貝倫的系統(tǒng)，所以沒(méi)把大圣杯用于抵達(dá)根源方面，而是為了籌建迦勒底而許下成為巨富的愿望，以縮短建設(shè)時(shí)間，并偽裝成是Saber和她的Master獲勝的樣子，前所長(zhǎng)也讓所羅門(mén)許了愿望，據(jù)前所長(zhǎng)所說(shuō)令咒對(duì)所羅門(mén)無(wú)效。

他向圣杯祈求的愿望是「成為人類(lèi)」。他并非以圣杯之力「作為英靈受肉」， 而是舍棄作為英靈的全部力量， 作為與所羅門(mén)王無(wú)關(guān)的一名新的人類(lèi)獲得新生。那就是羅馬尼·阿基曼，祈望作為沒(méi)有任何特別之處的「一個(gè)人」而生活的， 平凡普通的青年……但是。開(kāi)始了第二人生的男人， 也并未能知曉生前并未被給予過(guò)的「作為人類(lèi)的幸福與充實(shí)」。因?yàn)椋?在即將成為人類(lèi)之際的瞥見(jiàn)的「人類(lèi)終結(jié)」的未來(lái)， 從他身上奪走了一切的自由。作為羅曼也未曾享受過(guò)人類(lèi)的自由而是協(xié)助主角一行拯救人理，地獄一般的耐性讓他學(xué)習(xí)著能學(xué)習(xí)的一切事物，夜以繼日的為迦勒底工作。但即使如此，所羅門(mén)依然覺(jué)得作為羅曼工作的十年是他最快樂(lè)的十年。

所羅門(mén)原來(lái)的遺體被他所創(chuàng)造的能“有效率地推行正確之道理的系統(tǒng)”的七十二柱魔神的集合體蓋提亞所占，所羅門(mén)（蓋提亞）為了某個(gè)目的（回歸46億年前，自成天體，重寫(xiě)創(chuàng)世紀(jì)，創(chuàng)造沒(méi)有死亡概念的星球）決定親手為人類(lèi)史畫(huà)下句點(diǎn)。

他組織了龐大的勢(shì)力，在各個(gè)時(shí)代創(chuàng)造出特異點(diǎn)，破壞人類(lèi)史，漸漸的達(dá)成燒卻人理的目標(biāo)。

在死界魔霧都市結(jié)尾正式登場(chǎng)，向?yàn)槿祟?lèi)史而戰(zhàn)的迦勒底一行打招呼。

作為稍微玩玩的程度，一次召喚出四只魔神柱，將在場(chǎng)的金時(shí)、莎士比亞、玉藻前、安徒生輕松擊敗，但并未給傷痕累累的主角、瑪修與莫德雷德最后一擊便離開(kāi)。

依照第三章大衛(wèi)的說(shuō)法，所羅門(mén)雖然有些殘酷但本性不壞，如果不是遇到類(lèi)似「腳踏十條船又同時(shí)被那十個(gè)人拋棄」這種一億人中都不一定會(huì)發(fā)生一次的極端狀況的話(huà)，不會(huì)沒(méi)事去搞毀滅人類(lèi)這種無(wú)聊的事。

根據(jù)第四章安徒生與所羅門(mén)（蓋提亞）的對(duì)話(huà)，英靈召喚最早是為了對(duì)抗對(duì)靈長(zhǎng)造成危害的災(zāi)害而由抑止力所召喚出來(lái)的七名天之使者。是為了拯救靈長(zhǎng)世界的決戰(zhàn)魔術(shù)。而圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)則是將此系統(tǒng)降格變的方便使用的召喚系統(tǒng)。

根據(jù)第六章福爾摩斯研究過(guò)阿特拉斯院儲(chǔ)存資料后的推測(cè)，「人理毀滅」這回事只是個(gè)過(guò)程，或者該說(shuō)是必要事項(xiàng)，所羅門(mén)（蓋提亞）真正的目的是在毀滅后才能做得到的事。

也因此，人理毀滅的工作已經(jīng)告一段落，所羅門(mén)（蓋提亞）開(kāi)始執(zhí)行下一階段的工作，才被迦勒底給抓到空隙挽救人理。

然而，從第七章的泥版獲得的情報(bào)，其描述的所羅門(mén)和主角所遭遇的所羅門(mén)（蓋提亞）有相當(dāng)?shù)牟顒e。

最主要一點(diǎn)為，據(jù)泥版描述，即使世間有眾多悲哀不幸，通曉過(guò)去未來(lái)全知全能的所羅門(mén)也只是微笑的看著一切。故不可能無(wú)緣故下進(jìn)行「人理毀滅」。

另外第三寶具「誕生時(shí)刻已至 其為萬(wàn)象支配者」描述中稱(chēng)之為原罪之Ι，和本質(zhì)是人類(lèi)原罪之ΙΙ，原初的大魔，回歸之理，烏魯克創(chuàng)世神提瑪亞特的稱(chēng)呼「Beast ΙΙ」有著相似性。

因此有人推斷，現(xiàn)時(shí)的所羅門(mén)（蓋提亞）可能是被偽冒，或是被「Beast Ι」偽裝或被其黑泥所污染。

最終章的劇情正式揭露，本作中登場(chǎng)的所羅門(mén)是所羅門(mén)麾下的七十二魔神集合體「蓋提亞」占據(jù)所羅門(mén)王的遺體而成的存在，正式名為「Beast Ι」魔神王，而真正的所羅門(mén)則許愿成為了沒(méi)有任何能力的普通人羅曼。

終章羅曼正式回歸所羅門(mén)的身份，在魔神王九戒（圣遺物）與羅曼一戒（圣遺物）都在的情況下，重現(xiàn)將戒指回歸上天的傳說(shuō)。

完成了假想第一寶具“訣別之時(shí)已至，其為解放世界者”將所羅門(mén)存在的一切抹去也包括英靈座上，達(dá)到了誰(shuí)都沒(méi)有達(dá)到的“無(wú)”，蓋提亞也因?yàn)樗�羅門(mén)的存在的消失作為七十二魔神意識(shí)集合體其本質(zhì)卻是所羅門(mén)生前制造的人理魔術(shù)式而失去力量與不死性漸漸消失（在死之前短暫的成為了人類(lèi)之王）。

人物性格

所羅門(mén)（蓋提亞）沒(méi)有自己的性格，他就像面鏡子一樣，會(huì)反映出與他交談的人的性格。

因?yàn)槟�神王是七十二柱魔神的集合體，其性格和性質(zhì)也共有七十二種，所以和他人對(duì)話(huà)時(shí)，就會(huì)顯現(xiàn)出和該人性格相似的魔神柱的性格。

所羅門(mén)的性格則是無(wú)，因?yàn)樗麤](méi)有任何愿望，所羅門(mén)并沒(méi)有被允許擁有“自我”。他從出生開(kāi)始就被定為了王，和從牧羊人成為王的大衛(wèi)王有所不同。作為比善良的王的大衛(wèi)王更加善良的王而被獻(xiàn)給神的孩子。所羅門(mén)沒(méi)有作為人的生活也沒(méi)有個(gè)人思考。他沒(méi)有那種自由和人權(quán)，雖然有著悲慘程度的神權(quán)和王權(quán)，但所羅門(mén)就是沒(méi)有作為人類(lèi)的感性。只存在著理性，對(duì)于所有將會(huì)發(fā)生的事情都坦然接受。

第七章石板上的所羅門(mén)是雖然全知全能卻只是微笑著的存在。

內(nèi)向 強(qiáng)氣，被動(dòng) 沒(méi)有緊張感、輕松系的王陛下。

性格要點(diǎn)是「強(qiáng)氣」的， 但在這里只是單純的「ky」力。

雖然結(jié)果上而言會(huì)說(shuō)出強(qiáng)勢(shì)的發(fā)言， 根本上卻是弱雞（chicken）。 雖然認(rèn)真（真面目）卻不嚴(yán)肅， 總是以八成的努力過(guò)活。

常評(píng)定人們，常制定律法，常統(tǒng)御國(guó)政。雖然也有著氣勢(shì)不足之處，但是作為賢明、溫良、 博愛(ài)之王而受到民眾的愛(ài)戴。

……但是， 這些特征全部不是所羅門(mén)王本人的意志、

自降生之時(shí)起，所羅門(mén)便被確定為「王」， 只有聆聽(tīng)神言， 遵從天啟而生之道。

他是內(nèi)在沒(méi)有感情的，亦或是被剝奪了與人之悲喜共感的自由的，非人類(lèi)。

成為了人類(lèi)之后， 終于， 所羅門(mén)獲得了名為羅曼的人性。

根本而言是現(xiàn)實(shí)的悲觀(guān)主義者。

雖然作為氣氛活躍者（moodmaker）而說(shuō)出基于樂(lè)觀(guān)預(yù)測(cè)的話(huà)，但是因?yàn)楸旧韰s認(rèn)為那些話(huà)只是幻想，所以哪里看起來(lái)有些空虛。

喜歡人類(lèi)卻是個(gè)「不愿看到悲劇」的膽小鬼（chicken）， 所以與任何人的交往都只停留在了表面上。也因?yàn)檫@樣而與任何人都可以友好相處，典型的八面玲瓏。

有著若是陷入絕境就會(huì)「為了維持現(xiàn)狀」而選擇「不做任何決斷地貫徹觀(guān)察」或是「撤退」的壞習(xí)慣。

因?yàn)榱_曼自身將這一點(diǎn)作為自身的弱點(diǎn)而在反省，只需要旁邊的某人說(shuō)出“加油”一句話(huà)就總還是可以堅(jiān)持住，并展現(xiàn)與魔術(shù)之王相符的英明決斷，順便， 由于任何Servant對(duì)羅曼的第一印象都是「雖然不明白為什么但是這家伙是壞人」，會(huì)無(wú)意識(shí)地對(duì)羅曼進(jìn)行抱怨，（對(duì)羅曼）不抱有成見(jiàn)的只有非Servant者、性格扭曲者，或是不會(huì)認(rèn)為惡是惡的Berserker這類(lèi)。

以上就是關(guān)于所羅門(mén)是否能抽到的解答，以及所羅門(mén)的一些相關(guān)資料。

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	游戲名稱(chēng)：	Fate/Grand Order(Fate/GO)v1.17.1
	下載地址：	http://royaljewelryandwatches.com/android/94500.html