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Fgo所羅門抽得到嗎怎么得

作者：佚名來源：本站整理2018/1/23 13:29:32我要評論

Fgo終章來襲，所羅門王也強勢來臨，有玩家在想所羅門是否能抽到？畢竟他魅力也挺大的，跑跑車來告訴你答案。

所羅門是抽不到的，因為是個boss，就跟提瑪亞特一樣，只會在打通對應(yīng)劇情后點亮圖鑒。

古代以色列的第三代王。職階為Caster，擁有冠位職階Grand Caster的資格。

身份背景

公元前1011年~931年的人物。古代以色列的第三代王。

將古代以色列導(dǎo)向繁榮巔峰的偉大的王。也是使役七十二柱魔神[3] ，最初建立以色列神殿的人物。

作為王推行了卓越的政策，除此以外作為魔術(shù)師的他也有著不少逸聞。

所羅門迎娶了埃及法老的女兒后，上帝在其夢中顯現(xiàn)，并告知他： “你有資格。你當(dāng)祈所求之物。你將得你所求�！�

相較黃金與權(quán)力，所羅門渴望智慧甚于一切。上帝對其甚感滿意。因為這回答本身即是有資格到達「真正之睿智」的證明。

所羅門醒來時，他的兩手已被戴上了十枚指環(huán)。那即是上帝所承認的智者之證。即是后世稱為所羅門的指環(huán)的，使役天使與惡魔的魔術(shù)之源。

他以大衛(wèi)搜集的材料建成神殿，實行新的法令，將以色列推向繁榮。所羅門最終作為聞名世界的賢王離世。

在所羅門王在位期間，以色列的商業(yè)極其發(fā)達，有從推羅，埃及、阿拉伯等地，以及他施、俄斐和南印度等海路來的貨物。

舊約《圣經(jīng)》中的《箴言》三千句，《詩歌》一千零五首、《傳道書》、《雅歌》全篇就是出自其手筆。

作為魔術(shù)之王，所羅門僅僅成就過一次奇跡。而這反而展現(xiàn)了他的賢明。

讓人民知曉「王擁有神的加護」只需一次便足夠。那之上的更多奇跡則會令人民恐懼，或是墮落。

據(jù)梅林所說：“神秘在他死后便加速衰退了�！彼_門作為神的代理人，所羅門死后，神代徹底結(jié)束了。

故事經(jīng)歷

【以下內(nèi)容含有嚴(yán)重劇透，請未通關(guān)Fatego主線者慎重閱讀】

在所羅門王死后，七十二魔神靠自己的力量自我變革，集體意識成為了Beast Ι 魔神王蓋提亞。

所羅門乃是迦勒底的英靈召喚的成功案例第一號，由馬里斯比利？阿尼姆斯菲亞（前所長天體科君主）秘密召喚，參加了2004年冬木的圣杯戰(zhàn)爭，并成為了最后的勝利者的冠位魔術(shù)師，前所長因為不信任愛因茲貝倫的系統(tǒng)，所以沒把大圣杯用于抵達根源方面，而是為了籌建迦勒底而許下成為巨富的愿望，以縮短建設(shè)時間，并偽裝成是Saber和她的Master獲勝的樣子，前所長也讓所羅門許了愿望，據(jù)前所長所說令咒對所羅門無效。

他向圣杯祈求的愿望是「成為人類」。他并非以圣杯之力「作為英靈受肉」，而是舍棄作為英靈的全部力量，作為與所羅門王無關(guān)的一名新的人類獲得新生。那就是羅馬尼·阿基曼，祈望作為沒有任何特別之處的「一個人」而生活的，平凡普通的青年……但是。開始了第二人生的男人，也并未能知曉生前并未被給予過的「作為人類的幸福與充實」。因為，在即將成為人類之際的瞥見的「人類終結(jié)」的未來，從他身上奪走了一切的自由。作為羅曼也未曾享受過人類的自由而是協(xié)助主角一行拯救人理，地獄一般的耐性讓他學(xué)習(xí)著能學(xué)習(xí)的一切事物，夜以繼日的為迦勒底工作。但即使如此，所羅門依然覺得作為羅曼工作的十年是他最快樂的十年。

所羅門原來的遺體被他所創(chuàng)造的能“有效率地推行正確之道理的系統(tǒng)”的七十二柱魔神的集合體蓋提亞所占，所羅門（蓋提亞）為了某個目的（回歸46億年前，自成天體，重寫創(chuàng)世紀(jì)，創(chuàng)造沒有死亡概念的星球）決定親手為人類史畫下句點。

他組織了龐大的勢力，在各個時代創(chuàng)造出特異點，破壞人類史，漸漸的達成燒卻人理的目標(biāo)。

在死界魔霧都市結(jié)尾正式登場，向為人類史而戰(zhàn)的迦勒底一行打招呼。

作為稍微玩玩的程度，一次召喚出四只魔神柱，將在場的金時、莎士比亞、玉藻前、安徒生輕松擊敗，但并未給傷痕累累的主角、瑪修與莫德雷德最后一擊便離開。

依照第三章大衛(wèi)的說法，所羅門雖然有些殘酷但本性不壞，如果不是遇到類似「腳踏十條船又同時被那十個人拋棄」這種一億人中都不一定會發(fā)生一次的極端狀況的話，不會沒事去搞毀滅人類這種無聊的事。

根據(jù)第四章安徒生與所羅門（蓋提亞）的對話，英靈召喚最早是為了對抗對靈長造成危害的災(zāi)害而由抑止力所召喚出來的七名天之使者。是為了拯救靈長世界的決戰(zhàn)魔術(shù)。而圣杯戰(zhàn)爭則是將此系統(tǒng)降格變的方便使用的召喚系統(tǒng)。

根據(jù)第六章福爾摩斯研究過阿特拉斯院儲存資料后的推測，「人理毀滅」這回事只是個過程，或者該說是必要事項，所羅門（蓋提亞）真正的目的是在毀滅后才能做得到的事。

也因此，人理毀滅的工作已經(jīng)告一段落，所羅門（蓋提亞）開始執(zhí)行下一階段的工作，才被迦勒底給抓到空隙挽救人理。

然而，從第七章的泥版獲得的情報，其描述的所羅門和主角所遭遇的所羅門（蓋提亞）有相當(dāng)?shù)牟顒e。

最主要一點為，據(jù)泥版描述，即使世間有眾多悲哀不幸，通曉過去未來全知全能的所羅門也只是微笑的看著一切。故不可能無緣故下進行「人理毀滅」。

另外第三寶具「誕生時刻已至其為萬象支配者」描述中稱之為原罪之Ι，和本質(zhì)是人類原罪之ΙΙ，原初的大魔，回歸之理，烏魯克創(chuàng)世神提瑪亞特的稱呼「Beast ΙΙ」有著相似性。

因此有人推斷，現(xiàn)時的所羅門（蓋提亞）可能是被偽冒，或是被「Beast Ι」偽裝或被其黑泥所污染。

最終章的劇情正式揭露，本作中登場的所羅門是所羅門麾下的七十二魔神集合體「蓋提亞」占據(jù)所羅門王的遺體而成的存在，正式名為「Beast Ι」魔神王，而真正的所羅門則許愿成為了沒有任何能力的普通人羅曼。

終章羅曼正式回歸所羅門的身份，在魔神王九戒（圣遺物）與羅曼一戒（圣遺物）都在的情況下，重現(xiàn)將戒指回歸上天的傳說。

完成了假想第一寶具“訣別之時已至，其為解放世界者”將所羅門存在的一切抹去也包括英靈座上，達到了誰都沒有達到的“無”，蓋提亞也因為所羅門的存在的消失作為七十二魔神意識集合體其本質(zhì)卻是所羅門生前制造的人理魔術(shù)式而失去力量與不死性漸漸消失（在死之前短暫的成為了人類之王）。

人物性格

所羅門（蓋提亞）沒有自己的性格，他就像面鏡子一樣，會反映出與他交談的人的性格。

因為魔神王是七十二柱魔神的集合體，其性格和性質(zhì)也共有七十二種，所以和他人對話時，就會顯現(xiàn)出和該人性格相似的魔神柱的性格。

所羅門的性格則是無，因為他沒有任何愿望，所羅門并沒有被允許擁有“自我”。他從出生開始就被定為了王，和從牧羊人成為王的大衛(wèi)王有所不同。作為比善良的王的大衛(wèi)王更加善良的王而被獻給神的孩子。所羅門沒有作為人的生活也沒有個人思考。他沒有那種自由和人權(quán)，雖然有著悲慘程度的神權(quán)和王權(quán)，但所羅門就是沒有作為人類的感性。只存在著理性，對于所有將會發(fā)生的事情都坦然接受。

第七章石板上的所羅門是雖然全知全能卻只是微笑著的存在。

內(nèi)向強氣，被動沒有緊張感、輕松系的王陛下。

性格要點是「強氣」的，但在這里只是單純的「ky」力。

雖然結(jié)果上而言會說出強勢的發(fā)言，根本上卻是弱雞（chicken）。雖然認真（真面目）卻不嚴(yán)肅，總是以八成的努力過活。

常評定人們，常制定律法，常統(tǒng)御國政。雖然也有著氣勢不足之處，但是作為賢明、溫良、博愛之王而受到民眾的愛戴。

……但是，這些特征全部不是所羅門王本人的意志、

自降生之時起，所羅門便被確定為「王」，只有聆聽神言，遵從天啟而生之道。

他是內(nèi)在沒有感情的，亦或是被剝奪了與人之悲喜共感的自由的，非人類。

成為了人類之后，終于，所羅門獲得了名為羅曼的人性。

根本而言是現(xiàn)實的悲觀主義者。

雖然作為氣氛活躍者（moodmaker）而說出基于樂觀預(yù)測的話，但是因為本身卻認為那些話只是幻想，所以哪里看起來有些空虛。

喜歡人類卻是個「不愿看到悲劇」的膽小鬼（chicken），所以與任何人的交往都只停留在了表面上。也因為這樣而與任何人都可以友好相處，典型的八面玲瓏。

有著若是陷入絕境就會「為了維持現(xiàn)狀」而選擇「不做任何決斷地貫徹觀察」或是「撤退」的壞習(xí)慣。

因為羅曼自身將這一點作為自身的弱點而在反省，只需要旁邊的某人說出“加油”一句話就總還是可以堅持住，并展現(xiàn)與魔術(shù)之王相符的英明決斷，順便，由于任何Servant對羅曼的第一印象都是「雖然不明白為什么但是這家伙是壞人」，會無意識地對羅曼進行抱怨，（對羅曼）不抱有成見的只有非Servant者、性格扭曲者，或是不會認為惡是惡的Berserker這類。

以上就是關(guān)于所羅門是否能抽到的解答，以及所羅門的一些相關(guān)資料。

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