茜色世界中與君詠唱天之國人物原型大全 各角色原型介紹

茜色世界中與君詠唱作為一款歷史題材的戀愛向手游，有著深厚的歷史背景，那么其中天之國的角色歷史原型是什么，有什么事跡，下面一起來看看吧。

天之國

天之國對應(yīng)的是日本歷史上的神代，也就是“記紀(jì)”(《古事記》和《日本書紀(jì)》)、《風(fēng)土記》等古籍中記載的日本神話發(fā)生的時期，一般認(rèn)為是從日本天地開辟而始，公元前660年神武天皇登 基建立大和朝廷而止的傳說時代。

不過，日本古代的史料極其混亂匱乏，神武天皇之后缺少實(shí)證的八代天皇、處于古墳—彌生時代的日本武尊、邪馬臺國的卑彌呼等人的事跡因其神話傳說色彩過于濃厚，故也會被算作神代)范圍內(nèi)(反正就是一筆糊涂賬)。

游戲中，隸屬天之國的角色有神直毘、大直毘、大蛇、邇邇蕓命、思兼、大國主神、八咫烏、武尊、卑彌呼9人。

神直毘&大直毘：消解災(zāi)禍的和魂之神

神直毘

大直毘

原型：神直毘神、大直毘神(“毘”同“毗”，為后者的異形字)

神直毘神(かみなほびのかみ)和大直毘神(おほなほびのかみ)在神話中大多綁定出現(xiàn)，二者為父神——伊邪那岐命的誕物。

《古事記》中記載，伊邪那岐命因思念亡妻伊邪那美命而前往常世黃泉國，卻不慎看到了亡妻正在腐敗的尸身，在驚懼之中落荒而逃。恚憤的伊邪那美命一路追殺伊邪那岐命，直到黃泉比良坂。伊邪那岐命將大石立起，分割了現(xiàn)世與常世，從此徹底了斷了與伊邪那美命的緣分。

之后，從黃泉國歸來的伊邪那岐命進(jìn)行禊祓儀式，以祛除污穢。他脫去的衣物誕生了沖立船戶神、邊津甲裴弁羅神等共12位神祇。接著伊邪那岐命在河流中游凈滌身體，產(chǎn)生了八十禍津日神、大禍津日神二神，此二者乃是由亡者之污穢所成之神祇。而為除前二神之禍，又生神直毘神、大直毘神、伊豆能賣神等三神。這三位神明中，神直毘神和大直毘神可將兇“禍”(マガ，與“曲”同音，彎曲之意)折“直”，伊豆能賣神則具有凈化污穢之神力;

而《日本書紀(jì)》中的記載和《古事記》的神話故事近似，僅為名稱不同：伊奘諾尊在河流中游凈滌身體污穢時，產(chǎn)生了八十枉津日神;同段的第十種說法則敘述產(chǎn)生了大綾津日神(“大綾”與“大禍”同義，故亦指禍津日神)。而另外生出的矯枉消厄之神，則為神直日神和大直日神。

后來的江戶時代，國學(xué)家對于神直毘神、大直毘神與禍津日神的關(guān)聯(lián)性有著不同的見解。本居宣長認(rèn)為禍津日神是帶來人生諸多不合理與災(zāi)禍不幸的神祇，就算眾生秉持善心處世，也未必能得到幸福。人生禍福與吉兇，皆由神明所裁定，故禍津日神毫無情面地帶給眾生悲傷不幸;平田篤胤則認(rèn)為禍津日神為善神，他是須佐之男命的“荒魂”，而相對的直毘神則是天照大神的“和魂”。此二神各自將分靈授予眾生，當(dāng)眾生遭遇惡事爭執(zhí)而表現(xiàn)出憤怒、殘暴、不滿等負(fù)面情緒時，即是禍津日神在內(nèi)心作祟。此并非壞事，而是能使人產(chǎn)生對善惡的判斷。這種隨善惡判斷而起的壞情緒，能跟著直毗神的分靈歸于平靜。

軼事：

·由于直毘神與禍津日神之間有著極為密切的關(guān)聯(lián)性，一般供奉直毘神的神社中會將直毘神與禍津日神一同捆綁銷售供奉。例如福岡市的警固神社，就是將八十禍津日神與神直毘神、大直毘神一同作為主祭神而供奉祭拜。

大蛇：恣肆泛濫的大妖

大蛇

原型：八岐大蛇(八俁遠(yuǎn)呂智、八俁遠(yuǎn)呂知)

提到日本神話中有名的蛇，很多人第一時間想到的都是八岐大蛇。拜《火影忍者》、《無雙大蛇》等動漫影視作品以及游戲所賜，八岐大蛇成為了日本神代文化中影響力T0級別的存在�！盾缟�》中的大蛇，雖并未直接標(biāo)明身份，但角色介紹中“有著一頭狀似數(shù)條蛇的頭發(fā)”，以及“不勝酒力，略飲少許便會酣睡不醒”，都指向了神話中禍害出云國、最終被須佐之男命斬殺的八岐大蛇。

傳說八岐大蛇有八頭八尾，頭首似龍，眼睛如酸漿草一般赤紅，背上長滿了青苔和樹木，腹部呈潰爛狀鮮血淋漓，頭頂常飄著八色陰云，身軀有如八座山峰、八條山谷般巨大。這玩意兒從高志國來到出云國，每年要吃一個女孩，作為不興風(fēng)作浪的獻(xiàn)祭。

當(dāng)須佐之男命(素戔嗚尊)從高天原被放逐到出云國之后，沿著斐伊川(“肥河”)行走時，在上游遇到一對老夫婦足名椎命(腳摩乳)與手名椎命(手摩乳)正抱著一位年輕女子大聲痛哭。須佐之男命見狀，便忍不住向這對老夫婦詢問緣由。老夫婦說他們是山神——大山津見神的后裔，原本生有八個女兒(也就是八稚女，KOF中八神庵的招式名之一就來源于此)，但前七位已經(jīng)被一個名叫八岐大蛇(八俁遠(yuǎn)呂智)的巨大蛇妖所吞食。如今已經(jīng)是第八年了，這對老夫婦為即將面臨同樣命運(yùn)的幺女奇稻田姬(櫛名田比賣)而悲泣。

須佐之男命自告奮勇前去斬殺八岐大蛇——不過條件是讓老夫婦將奇稻田姬嫁給自己。得到老夫婦的同意后，須佐之男命將奇稻田姬變?yōu)橐话咽嶙?櫛，這也是奇稻田姬另一個名字的由來)，插于腦后的頭發(fā)中;并請足名椎命和手名椎命兩位老人用籬笆制成八扇大門，在大門前擺上八桶烈酒(八塩折之酒)。聞到醇濃酒香的八岐大蛇自水中探出頭來，八個頭各伸入一個桶飲酒。飲畢，大蛇大醉倒地，長睡不起，須佐之男命乘機(jī)用十拳劍砍下了大蛇的八個頭顱，斬殺了這條危害出云國的大妖。此后，須佐之男命便與奇稻田姬結(jié)婚，過上了童話故事標(biāo)配結(jié)尾的幸福生活。

描繪須佐之男命退治八岐大蛇的浮世繪

軼事：

·一般認(rèn)為，神話中出現(xiàn)的八岐大蛇是對古代水災(zāi)泛濫的一種具象描述。斐伊川上的沙洲是如同蛇鱗般的鱗狀沙洲，加上河川蜿蜒的模樣，因而被描述為“大蛇”。河川固定一段時間的氾濫便會毀壞(吞吃)稻田，而擊退大蛇就象征著治水成功;

·此外，也有八岐大蛇是暗喻制鐵文化的說法：大蛇可能是鐵礦山(礦源)的隱喻，大蛇腹部流血的模樣是鐵砂(原料)混在河水中混濁的樣子，而它尾部內(nèi)的鐵劍就是鍛造的成品。其他說法還有相柳受傷東渡說，但這個說法比較少見;

·斬殺八岐大蛇的十拳劍，乃是此后日本國一切刀劍的始祖。當(dāng)初伊邪那岐命用這把劍斬殺害死伊邪那美命的迦具土命，沾上護(hù)手處的血中誕生了三位天神，殘留在劍柄上的血中則誕生兩位天神，傳說中這些全都是與打造該劍相關(guān)的諸神;后來十拳劍輾轉(zhuǎn)來到須佐之男命身邊，成為后者的武器，并因斬殺八岐大蛇而得名“天羽羽斬”(古日本稱大蛇為“羽羽”，“天羽羽斬”即為“天蛇斬”——“以天神之名，斬殺大蛇”之意)

·須佐之男命在斬殺八岐大蛇后，用十拳劍剖開八岐大蛇的尸身。結(jié)果身為諸神之劍的十拳劍卻不知為何被碰出了一個豁口。須佐之男命大驚，仔細(xì)在大蛇巨大的尸身中搜尋，最后發(fā)現(xiàn)在大蛇的尾部，有一把鋒利異常的寶劍。須佐之男命認(rèn)為這是珍貴非常的寶物，便將其進(jìn)獻(xiàn)給了姐姐——天照命(天照大御神);又因八岐大蛇的頭頂總是云霧繚繞，因此這把劍也被稱作叢云劍，再加上代表天神的“天”作為尊稱——這便是這把“天叢云劍”名字的由來。這把劍日后與八咫鏡、八尺瓊勾玉一同被奉為“三神器”而被日本皇室所珍藏供奉。

邇邇蕓命：惑于情事的天孫

邇邇蕓命

原型：邇邇藝命(瓊瓊杵尊)

邇邇蕓命或邇邇藝命，在《古事記》里寫作“天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命”;在《日本書紀(jì)》中則寫作“天饒石國鐃石天津日高彥火瓊瓊杵尊”。由于名稱太長，通常簡稱為“邇邇藝命”或“瓊瓊杵尊”(下統(tǒng)稱邇邇藝命)。

在日本神話中，有一個在重要程度上能與三貴子神誕生相媲美的事件，就是“天孫降臨”(てんそんこうりん);而這里的“天孫”，指的就是邇邇藝命——他是天照命的孫子。

天照命和高御產(chǎn)巢日神(五柱別天津神之一，是天照命的親家、邇邇藝命的外公)對天照命之子——天忍穗耳命說：“今平訖葦原中國矣，故汝當(dāng)依命下降而統(tǒng)之�！�(現(xiàn)在葦原中國已經(jīng)平定完畢，你應(yīng)當(dāng)奉命降臨并進(jìn)行統(tǒng)治。)而天忍穗耳命回答：“仆者將降裝束之間，生一子，其名天邇岐志國邇岐志天津日高日子番能邇邇藝命，此子應(yīng)降也�！�(我正在做天降準(zhǔn)備的時候，生下一子，名叫邇邇藝命，應(yīng)當(dāng)讓這個兒子去。)因此，天照命便派遣邇邇藝命前去統(tǒng)治葦原中國(即日本本土)。

之后，在建御雷神擊敗建御名方神、平定葦原中國的動亂之后，原先執(zhí)掌葦原中國的大國主神被迫同意讓國;天照命遂正式委任邇邇藝命為葦原中國統(tǒng)治者。邇邇藝命娶大山津見神之女——木花開耶姬(又名木花笑耶、木花笑耶姬)為妻，生海幸彥、火須勢理命、山幸彥等諸神;死后葬可愛之山陵。

軼事：

·天照命十分看重邇邇藝命，在其降臨葦原中國之際將八咫鏡、八尺瓊勾玉和天叢云劍交給他。邇邇藝命因此成為人世首位持有三神器者;

·邇邇藝命雖然地位尊崇，但在人際來往和婚姻情感方面卻顯得相當(dāng)令人無語。邇邇藝命從高天原降到日向國高干穗山峰后，在笠紗的海角遇到兩位美女。邇邇藝命詢問對方的名字，美女回答說是大山津見神的女兒，名叫神阿多都姬，另一名叫木花開耶姬。于是邇邇藝命便向大山津見神求婚。大山津見神很高興，將木花開耶姬嫁給了邇邇藝命，并把其姐石長姬連同許多貢品一起獻(xiàn)給大神。但由于姐姐石長姬長得比較丑，被邇邇藝命退貨了，只娶了妹妹，弄得