明日方舟紅云原型介紹 紅云背景考據(jù)分析

明日方舟中，紅云是游戲中干員之一，那么游戲中紅云的原型是什么，下面一起來(lái)看看吧。

紅云

紅云的外文名為Vermeil，這個(gè)英文單詞的意思是“鍍金的銀; 朱砂”，同時(shí)也指“朱紅色的，鮮紅色的”。在干員紅云的檔案中提到，該外文代號(hào)來(lái)源于一個(gè)叫做Vermeil的聚落，紅云身上的粗麻披風(fēng)，就是該部落的傳統(tǒng)手工藝品;

紅云初始立繪，圖片來(lái)源于明日方舟WIKI

紅云的披風(fēng)

背上的披風(fēng)是來(lái)自Vermeil聚落生產(chǎn)的手工制品，披風(fēng)上紋有該聚落代表性圖樣的披風(fēng)，用它遮擋風(fēng)沙，防止日曬。這種披風(fēng)以Vermeil本地種植的粗麻為原材料，以細(xì)密的編織手藝進(jìn)行手工制作而成。這些披風(fēng)是Vermeil聚落的對(duì)外販?zhǔn)鄣奶厣�商品之一，也常被用于�?zèng)與客人來(lái)表達(dá)友誼。(檔案資料一)

在“存續(xù)公正”劇情及紅云的檔案中得知，她的家人以及部族全部死于烏薩斯人手中;結(jié)合她身上披風(fēng)的來(lái)歷，基本可以推斷Vermeil這個(gè)代號(hào)來(lái)源于干員紅云曾經(jīng)所屬的部落。

紅云對(duì)自己失去所有同伴的前后并未避諱。根據(jù)她的自述，她歸屬的聚落曾與深入敘拉古荒野的某烏薩斯傭兵團(tuán)發(fā)生糾紛，糾紛最終演變?yōu)槲淞��?bào)復(fù)。最終結(jié)果以烏薩斯人幾乎消滅聚落的全部成員而告終。由于敘拉古政府缺乏對(duì)荒野地區(qū)的控制力(以及興趣)，這場(chǎng)血案無(wú)人提及，很快便遭人遺忘。(檔案資料二)

結(jié)合干員紅云這個(gè)似乎并不完全對(duì)照的中外文代號(hào)翻譯、以及其過(guò)往的經(jīng)歷，可以確定其中文代號(hào)和人物原型來(lái)源于現(xiàn)實(shí)中真實(shí)存在的人物“紅云”(Red Cloud，1822-1909)，北美蘇族印第安人著名酋長(zhǎng)和代表人物。

紅云

被稱為“世界上最后一個(gè)馬背民族”的蘇族(Sioux)是北美印第安原住民中的一個(gè)大類。這個(gè)稱謂既可以指任何被涵蓋于蘇族大聯(lián)盟(Great Sioux Nation)之內(nèi)的民族，也可以籠統(tǒng)的稱呼任何使用蘇語(yǔ)方言的民族。按照部族之間語(yǔ)言的使用情況，蘇族可大致分為達(dá)科塔(Dakota)、拉科塔(Lakota)和納科塔(Nakota);不過(guò)納科塔的影響力相對(duì)另兩只而言更小一些，如今也已接近銷聲匿跡;

紅云出身于拉科塔這一分支，屬于拉科塔下屬的奧格拉拉人(Oglala，意為“散居者”)。作為蘇族中影響最大的一支，拉科塔涌現(xiàn)出了眾多知名領(lǐng)袖人物，著名的坐牛(Sitting Bull，1831-1890)、瘋馬(Crazy Horse，1842-1877)、黑麋鹿(Black Elk，1863-1950)都出身于拉科塔人這一支系。

坐牛(Sitting Bull)，屬于拉科塔下屬的洪科帕帕人(Hunkpapa，意為“徘徊者”)。坐牛被推選為拉科塔人的大酋長(zhǎng)，帶領(lǐng)瘋馬等酋長(zhǎng)贏得了1876-1877的黑山戰(zhàn)爭(zhēng)(又稱大蘇族戰(zhàn)爭(zhēng)，Great Sioux War)

位于南達(dá)科他州瘋馬山的瘋馬(Crazy Horse)雕像。瘋馬與紅云同屬奧格拉拉人，在1867年的小比格霍恩戰(zhàn)役中，瘋馬身中數(shù)槍不倒，最后殺死了美國(guó)歷史上最杰出的騎兵軍官——喬治·阿姆斯特朗·卡斯特。順帶一提，由于瘋馬生前相信照相或畫(huà)像會(huì)奪走人的靈魂，因此他并沒(méi)有留下任何影像記錄;現(xiàn)在瘋馬山上的巨型雕塑是后人對(duì)照他弟弟小馬的照片，加以想象繪制而成

黑麋鹿(Black Elk)，出身奧格拉拉人，是瘋馬的表兄弟。其口述的《黑麋鹿如是說(shuō)》(Black Elk Speaks)是反映北美印第安思想文化、宗教信仰、世界觀等方面內(nèi)容的重要研究資料，被亞馬遜書(shū)店列入五星推薦書(shū)目名單，并被評(píng)為“西方百年十大心靈書(shū)籍”

要介紹紅云所屬的印第安人與美國(guó)的恩怨，就必須從西進(jìn)運(yùn)動(dòng)談起。1848年，美國(guó)探險(xiǎn)者在加利福尼亞地區(qū)發(fā)現(xiàn)了金礦。這一消息快速傳開(kāi)，吸引了無(wú)數(shù)意欲獲取暴利的探險(xiǎn)者;數(shù)以萬(wàn)計(jì)的冒險(xiǎn)者、投機(jī)商人、土地商從美國(guó)各地向西部尚未開(kāi)發(fā)的山地、平原、荒野進(jìn)發(fā)，形成了大規(guī)模的人口遷徙浪潮。這一人口遷徙現(xiàn)象因金礦而起，故被稱為“淘金熱”(Gold Rush)——這大概是西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中最為后人稱道的一個(gè)階段;包括喜劇大師卓別林在內(nèi)的許多文藝創(chuàng)作者，都創(chuàng)作過(guò)反映這一時(shí)期的作品。

反映美國(guó)各地不同階層、不同職業(yè)的人士想盡辦法蜂擁至加州的插畫(huà)

與“淘金熱”相得益彰的，是美國(guó)政府對(duì)西部開(kāi)拓的大力支持：政府允許西部牛仔向西部進(jìn)發(fā)，在淘金熱興起前后籌劃正式兼并加利福尼亞;即便在加利福尼亞因人口短缺、商品匱乏而無(wú)法供給劇烈膨脹的外來(lái)人口之時(shí)，政府也設(shè)法以政策手段調(diào)劑統(tǒng)籌商品貨源，確保拓荒者們有足夠的物資以保障生活需求。

在“淘金熱”興起十多年前的1830年，美國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《印第安人遷移法》(Indian Removal Act)。這一法案賦予政府強(qiáng)制遷走印第安人的權(quán)力，將密西西比河以東的印第安人從遷到密西西比河以西、位于今俄克拉荷馬州的印第安保留區(qū)(Indian Territory)中。這一做法毫無(wú)疑問(wèn)是在踐踏印第安人的生活權(quán)利，使得印第安人喪失原來(lái)遼闊的領(lǐng)土，只能龜縮在狹小的保留區(qū);到了19世紀(jì)40年代，保留區(qū)被進(jìn)一步分割縮減，印第安人的生存空間進(jìn)一步被壓縮;

此外，各地涌入的探險(xiǎn)者不僅僅只有對(duì)原住民友好的善良人，更多的是心術(shù)不正、無(wú)所不為的狂徒;后來(lái)，西部擴(kuò)張逐漸由群眾自發(fā)向政府主導(dǎo)轉(zhuǎn)變后，政府人士、軍隊(duì)、騎警也加入了這些人當(dāng)中，通過(guò)劫掠、誘導(dǎo)、欺騙、屠殺印第安人等不齒手段來(lái)獲取西部開(kāi)發(fā)的利益——可以說(shuō)，從18世紀(jì)末開(kāi)始、到20世紀(jì)初結(jié)束的這場(chǎng)“西進(jìn)運(yùn)動(dòng)”，其本質(zhì)是在北美原住民的尸骨上攫取利益;美國(guó)得以快速發(fā)展的開(kāi)拓活動(dòng)、以及其獲得的巨大利益，是建立在印第安人的血淚之上的。

著名的威廉·弗雷德里克·科迪——即“水牛比爾”,就是這一時(shí)期的代表人物;不過(guò)比起那些心狠手辣的無(wú)恥之徒,水牛比爾對(duì)原住民秉持相對(duì)友善的態(tài)度。圖為坐牛酋長(zhǎng)與水牛比爾的合影

再來(lái)看看紅云的生平經(jīng)歷。紅云于1822年出生于普拉特河(the Platte River)的岔口周邊，其父母都是拉科塔人。在母系氏族社會(huì)體系下的蘇族人自幼都是由母親及其親戚養(yǎng)大，紅云也不例外——他的舅舅，老頭煙(Old Chief Smoke，1774-1864)對(duì)紅云后來(lái)的一生帶來(lái)了很大的影響。在約1825年紅云父母雙亡后，老頭煙將其帶入了自己家中，并在與波尼族人(Pawnee)等鄰近敵對(duì)勢(shì)力的戰(zhàn)斗中將紅云培養(yǎng)成一名驍勇善戰(zhàn)的優(yōu)秀戰(zhàn)士。

老頭煙(Old Chief Smoke)

成長(zhǎng)起來(lái)的紅云成為了一名印第安人領(lǐng)袖，帶著他的族人與企圖奪取印第安人土地與權(quán)利的美軍對(duì)抗。1866-1868年期間，拉科塔人、北夏延人(the Northern Cheyenne)、阿拉帕霍人(Arapaho)結(jié)盟，與美軍展開(kāi)了大規(guī)模的武力對(duì)抗。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)由紅云牽頭發(fā)起，因而被稱為“紅云戰(zhàn)爭(zhēng)”(Red Cloud's War);這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中的費(fèi)特曼大屠殺(the Fetterman mass acre，后兩個(gè)單詞連起來(lái)作一個(gè)看)也被稱為“百人被殺之戰(zhàn)”(the Battle of the Hundred Slain)，是當(dāng)時(shí)美軍在建軍以來(lái)所有平原作戰(zhàn)中損失最為慘重的一次。

在“百人被殺之戰(zhàn)”后，對(duì)慘烈戰(zhàn)局感到震驚的美國(guó)政府派出專人前往大平原地區(qū)，力求在印第安人和美國(guó)政府之間建立和平關(guān)系。調(diào)查委員會(huì)發(fā)現(xiàn)，印第安人是被白人一系列侵占土地和爭(zhēng)奪資源的行徑所激怒，因此提出了劃分土地、分配給大平原諸部落的議案。隨后雙方和解，美國(guó)政府撤出拉科塔領(lǐng)土;紅云也于1870年訪問(wèn)了華盛頓特區(qū)，會(huì)晤時(shí)任總統(tǒng)尤里西斯·辛普森·格蘭特(Ulysses Simpson Grant，1822-1885)。

美國(guó)第18任總統(tǒng)尤里西斯·辛普森·格蘭特，同時(shí)他也是美國(guó)歷史上第一位畢業(yè)于西點(diǎn)軍校的總統(tǒng)

1871年，美國(guó)政府在普拉特河上游建立了紅云署(the Red Cloud Agency)，負(fù)責(zé)發(fā)放每周的口糧以及年金物資;但是后來(lái)該機(jī)構(gòu)要么就是缺斤少兩、要么就借故拖延，有的時(shí)候甚至根本不發(fā)放物資。為此，作為拉科塔人代表的紅云又與美國(guó)政府展開(kāi)交涉;后來(lái)紅云署在1873年秋天轉(zhuǎn)移到內(nèi)布拉斯加州西北部的白河上游。

1874年，矛盾再起：陸軍中校喬治·阿姆斯特朗·卡斯特(George Armstrong Custer)未經(jīng)印第安人同意，率領(lǐng)一個(gè)偵查團(tuán)進(jìn)入了蘇族領(lǐng)地，并在被北美印第安人視為圣地的黑山(the Black Hills)發(fā)現(xiàn)了金礦——這下周?chē)�的白人坐不住了，不斷有礦工闖入黑山采金，更有甚者跑到政府機(jī)構(gòu)前抗議“趕走印第安人”。此后對(duì)峙演化為強(qiáng)力沖突，紅云連同斑尾(Spotted Tail)、長(zhǎng)角(Lone Horn)等酋長(zhǎng)率領(lǐng)代表團(tuán)前往華盛頓，試圖說(shuō)服格蘭特總統(tǒng)履行約定;但國(guó)會(huì)已經(jīng)找好了解決辦法，他們打算向拉科塔人支付$25000的土地費(fèi)，并將他們遷入新的印第安保留區(qū)——這一無(wú)理?xiàng)l件自然不可能被紅云接受，談判就此流產(chǎn)。

盡管紅云沒(méi)能促成白人與印第安人之間的和平談判，但他也不愿意采取過(guò)激的強(qiáng)力手段解決問(wèn)題——前往華盛頓談判后的紅云對(duì)美國(guó)白人的數(shù)量和勢(shì)力有了更清晰的認(rèn)識(shí)，因此他致力于以和平手段解決問(wèn)題來(lái)減少印第安人的損失。這位曾經(jīng)英勇無(wú)比的戰(zhàn)士并未直接領(lǐng)導(dǎo)1876-1877年的黑山戰(zhàn)爭(zhēng)(這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的領(lǐng)導(dǎo)者是坐牛和瘋馬)、也沒(méi)有親自參與到這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，而是將他的部族融入到瘋馬的隊(duì)伍里，幫助瘋馬贏得了小巨角河戰(zhàn)役(Battle of Little Big Horn)——在這場(chǎng)戰(zhàn)役中，卡斯特中校率領(lǐng)的第七騎兵團(tuán)被引入了坐牛布下的陷阱，僅僅半個(gè)小時(shí)就被瘋馬的部隊(duì)全殲;卡斯特本人陣亡(全團(tuán)只有一匹馬得以幸存;這匹馬后來(lái)成為了第七騎兵團(tuán)的吉祥物)。這也是整個(gè)印第安戰(zhàn)爭(zhēng)中印第安人所取得的最大勝利。

喬治·阿姆斯特朗·卡斯特，美國(guó)歷史上最杰出的騎兵軍官，有著“晨星之子”的稱謂

戰(zhàn)爭(zhēng)之后，蘇族印第安人的境遇并未得到明顯改變。1878年，紅云署被遷至南達(dá)科他州的白河分岔處，并更名為松樹(shù)嶺印第安人保留區(qū)。紅云及其家人于1884年受洗成為天主教徒，開(kāi)始融入到美國(guó)社會(huì)中;他并未因此放棄為拉科塔人發(fā)聲——但是很可惜，時(shí)代變了。逐漸老去的紅云無(wú)力防范美國(guó)政府各種巧取豪奪收購(gòu)?fù)恋氐脑幱?jì)，拉科塔人僅有的保留區(qū)不斷縮小(這其中還有很大一部分是一些印第安人自己把土地送給美國(guó)佬的)，只留下僅能供拉科塔人茍延殘喘的面積。

1909年，87歲的紅云溘然長(zhǎng)逝于松樹(shù)嶺印第安人保留區(qū)。晚年的紅云曾經(jīng)留下了一段意味深長(zhǎng)的話：“他們(指美國(guó)人)曾對(duì)我們?cè)S下諸多承諾，我已記不清有多少了;但他們只兌現(xiàn)了一個(gè)：他們承諾要拿走我們的土地……他們做到了�！�("They made us many promises, more than I can remember. But they kept but one -- They promised to take our land ... and they took it.")坐牛、瘋馬、驚馬，那些當(dāng)年曾與他一同作戰(zhàn)、一同談判的印第安人領(lǐng)袖都先行離開(kāi)了這片自祖先傳下的土地;蘇族人再也沒(méi)能在這片原屬于他們的土地上策馬奔騰、自由馳騁——最后一個(gè)馬背民族，就這樣在吹拂大平原印第安人長(zhǎng)達(dá)3000多年的風(fēng)中，無(wú)奈地走向寂寥落寞的終結(jié)。

單就紅云酋長(zhǎng)的生平經(jīng)歷來(lái)看，游戲里干員紅云家破人亡的遭遇很大程度上和這位印第安領(lǐng)袖相吻合;而紅云酋長(zhǎng)后來(lái)受洗成為天主教徒的經(jīng)歷，也與游戲中紅云兩次被拉特蘭人所救有較高的吻合度。