陰陽(yáng)師式神原型考據(jù)

陰陽(yáng)師中，有著各式各樣的式神，這些式神均取材自日本或中國(guó)的傳說(shuō)與神話，那么這些式神的原型是什么，有哪些有趣的傳說(shuō)與故事呢，下面一起來(lái)看看吧。

式神，是指陰陽(yáng)師所役使的靈體，陰陽(yáng)師的力量越強(qiáng)大，能夠操縱的式神也越厲害。

正所謂“式”者，“侍”也�！笆缴瘛币部梢岳斫鉃槭恰笆躺瘛钡囊馑�，通常都是作為侍奉其契約主的靈體而存在。

據(jù)平安時(shí)代后期的歷史物語(yǔ)《大鏡》中記載，“日本姜子牙”安倍晴明能夠?qū)⑹缴癞?dāng)作仆人一樣使用，吩咐式神倒茶開(kāi)門(mén)。

式神普遍以剪紙而成形，可以利用符咒召喚出來(lái)。式神不僅限于神靈：可以是蠱物，可以是妖怪，可以用活的生物作為式神，只要陰陽(yáng)師能與之簽訂契約，甚至連人的魂魄都可以成為式神。

酒吞童子

因?yàn)槭染疲�所以稱為酒吞童子。傳說(shuō)居住在丹波國(guó)大江山上的酒吞童子召集了一伙惡鬼，他們無(wú)惡不作：私自修建了鐵鑄的宮殿，晚上潛入富豪家中偷竊財(cái)寶，并且擄走婦女和兒童作為他們的口中食糧，是震撼京都的著名妖怪。

大天狗

天狗是日本傳說(shuō)中的一種生物。

中國(guó)的《山海經(jīng)》中也有記載天狗，據(jù)記載，它是外表像狐貍般的動(dòng)物。

日本民間流傳的形象：天狗有高高的紅鼻子，手持團(tuán)扇，身材高大并長(zhǎng)有翅膀，穿著昔時(shí)武將的盔甲，腰際有武士刀，腳踏日式傳統(tǒng)高腳木屐，隨身帶著蓑衣以便隨時(shí)把自己隱藏起來(lái)，有著一副不可一世的傲慢姿態(tài)。

酒吞童子、大天狗、九尾狐，被稱為日本最強(qiáng)最惡的三大妖怪。

無(wú)責(zé)任預(yù)測(cè)下以后會(huì)出SSR九尾狐，主動(dòng)技是9段單體攻擊。

茨木童子

茨木童子，又被稱為“羅生門(mén)之鬼”，是日本有名的妖怪酒吞童子的手下。

關(guān)于茨木童子的身世，通常認(rèn)為他是個(gè)棄兒。

按照傳說(shuō)記載，其雙親乃是攝津茨木人，由于母親懷胎超過(guò)十六個(gè)月，故茨木童子一生下來(lái)便被稱為'鬼子'，并遭到所有人的厭惡。

后來(lái)，他被理發(fā)店的老板收養(yǎng)，過(guò)了數(shù)年便長(zhǎng)成大人的體格。一次，他在工作時(shí)不小心刮傷了客人的頭皮，鮮血流淌出來(lái)，茨木童子伸舌去舔，竟覺(jué)味道格外甘美，為此他自然又遭到眾人的唾棄。

最后，他于某日夜晚發(fā)現(xiàn)自己在水鏡中的倒影呈現(xiàn)出鬼相，便順從了命運(yùn)的召喚，拋棄了人世，回歸到丹波山中去。

荒川之主

荒川，源起甲武信岳，引入秩父山，經(jīng)盆地，過(guò)長(zhǎng)瀞溪谷，北行帶大里郡、寄居町入關(guān)東平原。

下游于熊谷轉(zhuǎn)東南向，流入間川于川越市，過(guò)埼玉后再度東流，出隅田川，終入江戶灣。

其中主宰，名為：荒川之主。坊間傳說(shuō)，荒川之主暴烈，性躁。故此荒川雖鬧水兇猛，水中妖物亦不敢輕易作亂。

更有云，荒川幾度將竭未竭，全賴荒川之主術(shù)法所救�；拇ò杜砸跃又�人，將之奉若神明，祈求保佑。

然則，荒川之主行事從來(lái)只憑喜好，未將此等供奉放入眼內(nèi)，只將便利，予以施行水利之人。

在日本的傳說(shuō)故事中，大多數(shù)山川都是有專屬的守護(hù)神，就好像西游記中的土地公公。

荒川在現(xiàn)今日本關(guān)東地方，源頭起于埼玉縣、山梨縣、長(zhǎng)野縣三縣交界。

在夢(mèng)枕貘的《陰陽(yáng)師》，有一只由水獺幻化成人形的河神，名為“黑川主”。

《千與千尋》的男主角白龍，本尊則是琥珀川的河主。琥珀川在興建大樓時(shí)被填平了，在湯婆婆門(mén)下學(xué)習(xí)魔法成為了湯婆婆的弟子。

青行燈

“青行燈”的形象在不同的傳說(shuō)與文學(xué)作品中有著截然不同的描述。

最早的傳說(shuō)是在日本江戶時(shí)期。青行燈本來(lái)不是人，而是地獄的小鬼，常常在冥界門(mén)口徘徊，會(huì)變成人們熟悉的人的樣子，教唆大家玩一種叫百鬼燈的游戲。

同時(shí)點(diǎn)亮一百只白蠟燭，然后由大家依次講一個(gè)自己經(jīng)歷過(guò)的詭異而且可怕的事情，每講完一件就吹滅一只蠟燭，而最后一個(gè)故事都是由主持的人講，當(dāng)最后的蠟燭熄滅時(shí)，所有參與游戲的人都將被帶到地獄。

鹿神作為日本文化里與神最接近的生物有非常多的原型，包括著名的春日大社，嚴(yán)島神社等等，都以鹿充當(dāng)神使。

小鹿男這個(gè)名字其實(shí)不準(zhǔn)確，正確名字應(yīng)該是小男鹿，又或者叫小雄鹿。

小男鹿出自明治天皇的和歌，“月もいま のぼらんとする 山の端に たかく聞ゆる 小男鹿のこゑのなかに”。

上面這句話是日文的古文，我日語(yǔ)水平有限，不太明白是什么意思，大概是“月亮也沒(méi)有升起，在山脈的頂端，在小男鹿的聲音之中“

在日本，有一款名貴點(diǎn)心就叫小男鹿。

兩面佛的原型分別是風(fēng)神和雷神。

日本神話中的雷神，通常被描繪成擊鼓造雷的惡魔，傳說(shuō)中執(zhí)掌天氣的神祗，日本傳統(tǒng)的門(mén)神，通常與風(fēng)神結(jié)對(duì)出現(xiàn)。

在1724年蒙古大軍入侵日本的時(shí)候，傳說(shuō)是雷神和風(fēng)神制造了風(fēng)暴，摧毀了蒙古入侵者的船艦，將日本從危難之中解救出來(lái)。

從那以后，日本民間便開(kāi)始祀拜風(fēng)雷神，祈求神靈的庇護(hù)。

與中國(guó)文化不同，人們將神荼和郁壘二位門(mén)神的神像貼于門(mén)上，用以驅(qū)邪避鬼、衛(wèi)家宅、保平安、助功利、降吉祥等。

日本人會(huì)在神社樹(shù)立雷神和風(fēng)神的雕像，日本民間認(rèn)為，由風(fēng)神和雷神守門(mén)可以使得全年的天氣都風(fēng)調(diào)雨順。

更多兩面佛的原型考究，可以參考來(lái)自貼吧的一篇神艾尼路原型考究[http://tieba.baidu.com/p/4425985596]

妖刀姬

妖刀一詞的起源于日本著名典故“村正妖刀”。

村正是日本最有名的日本刀之一。原是室町中期至天正年間約一百年間的伊勢(shì)的刀工之名，其時(shí)正是日本進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的動(dòng)蕩時(shí)期，對(duì)于日本刀的需求很大。村正只生產(chǎn)最優(yōu)秀的、可用于實(shí)戰(zhàn)的刀。 也許是因?yàn)樗�太過(guò)銳利，到了江戶時(shí)代就開(kāi)始有“邪劍”、“妖刀”的稱號(hào)，而被世人所避忌。在現(xiàn)存的妖刀中，以被稱做“妙法村正”的最為有名。

村正之所以被稱為“妖刀”，是由于德川家康禁刀所致。首先，德川家康的祖父松平清康在與織田家作戰(zhàn)的時(shí)候被自己的家臣用千子村正一刀從右肩一直劈到左腹，肚破腸流，死狀極慘。接著，德川家康的父親松平宏忠被近臣用刀斬傷了大腿，用的也是村正。后來(lái)，德川家康的嫡男信康被織田信長(zhǎng)疑心和武田家勾通而切腹自殺，用的又是村正!再后來(lái)，關(guān)原合戰(zhàn)中輪到德川家康自己被村正的槍斬傷了手指。所以家康對(duì)村正極其痛恨，斥之為“不吉”的象征，下令廢止村正，不許使用，持刀者都被處極刑。

朧村正妖刀傳女主——百姬

閻魔的人物設(shè)計(jì)原型目前沒(méi)有準(zhǔn)確查到，一說(shuō)原型是伊邪那美，是日本神話中的母神，也是黃泉污穢之女神，日本諸神是她與其兄伊邪那岐所生。

一說(shuō)是將中國(guó)流傳閻羅王的形象女性化，再結(jié)合般若的模樣設(shè)計(jì)出來(lái)的角色。

中國(guó)古代原本沒(méi)有關(guān)于閻王的觀念，佛教神話中將冥界之王稱之為“閻摩羅王”或“閻魔王”。

佛教從古代印度傳入中國(guó)后，閻王作為地獄主神的信仰才開(kāi)始在中國(guó)流行開(kāi)來(lái)。

中文“閻王”是從梵語(yǔ)中音譯過(guò)來(lái)的詞匯，本意是“捆綁”，具體意思是捆綁有罪的人，也譯作閻羅、閻魔。

般若，是梵語(yǔ)Prajna的音譯。又譯作“波若”，意為“終極智慧”、“辨識(shí)智慧”。

而般若在日語(yǔ)中并非佛教中的“智慧”之意，而是日本傳說(shuō)中的一種鬼怪，更確切的說(shuō)應(yīng)該是一種怨靈，據(jù)說(shuō)是因女人強(qiáng)烈的妒忌怨念形成的惡靈。

身穿白色和服，一頭淡藍(lán)色的長(zhǎng)發(fā)，生性冷酷，多出現(xiàn)在深山中，是山神的屬下，皆為絕世美女，負(fù)責(zé)掌管冬季的雪。

雪女常常把進(jìn)入雪山的男人吸引到?jīng)]人的地方，和他接吻的同時(shí)將其完全冰凍起來(lái)，取走其靈魂食用，雪女的孩子叫雪童，一般認(rèn)為雪童就是帶來(lái)冬天第一場(chǎng)雪的妖怪。

傳說(shuō)古代日本的平安時(shí)期的越后國(guó)，有一對(duì)住在深山老林中的樵夫父子以砍柴開(kāi)干柴店為生。

一日，這對(duì)樵夫父子在山里砍柴的時(shí)候遇到暴風(fēng)雪，被迫在山中的一間小木屋留宿。這間小木屋空無(wú)一人，父子見(jiàn)狀就安心住了下來(lái)。

豈料這間小木屋竟是雪女的香閨，半夜，一個(gè)穿著白色和服、肌膚雪白的美女從屋外闖了進(jìn)來(lái)。小樵夫被驚醒，看到是傳說(shuō)中的雪女嚇得渾身打顫，動(dòng)彈不得，眼巴巴地看著雪女走到老樵夫身邊，彎下腰、吹口氣，老樵夫瞬間變成了“冰雕”。接著，雪女又走到小樵夫的身邊。也許是看到小樵夫長(zhǎng)得俊俏，雪女的殺意頓減，只是警告小樵夫說(shuō)：”如果你把今晚發(fā)生的事告訴別人，我就殺了你�！闭f(shuō)罷就消失在暴風(fēng)雪中。

數(shù)年后，又是一個(gè)下雪的夜晚，一位美若天仙的年輕姑娘來(lái)到小樵夫的家門(mén)前，請(qǐng)求他收留。大概又是尋親不遇、盤(pán)纏用盡，請(qǐng)大官人大發(fā)慈悲收留賤妾，賤妾自當(dāng)做牛做馬報(bào)答相公之類的老套橋段了。小樵夫欣然接納，很快賤妾就從做牛做馬變成做人老婆，最后還做了孩子他媽。

由于小樵夫的老婆漂亮又賢惠，膚色雪白一點(diǎn)也不像當(dāng)?shù)氐拇骞�，因此小樵夫的艷遇成為了村里面人人羨慕的談資�？上�，又是一個(gè)下雪的晚上，曾經(jīng)被雪女傷害了弱小心靈的小樵夫始終忘不了父親慘變“冰雕”的噩夢(mèng)，便把當(dāng)年的可怕經(jīng)歷告訴了妻子。豈料小樵夫話音剛落，漂亮賢惠的老婆霎時(shí)變成了當(dāng)年猙獰的雪女。只見(jiàn)雪女狠狠地警告小樵夫：“我當(dāng)年就警告過(guò)你膽敢說(shuō)出來(lái)就殺了你�？丛谖覀兊膬鹤臃萆希�我再饒你一次。你要好好照顧兒子，否則我會(huì)回來(lái)殺了你�！闭f(shuō)完又像當(dāng)年一樣消失在風(fēng)雪之中。

從此，小樵夫的老婆再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

走在路上突然刮起一陣旋風(fēng)，風(fēng)停之后會(huì)發(fā)覺(jué)手腳上都是被利刀砍過(guò)的傷痕。這即是自古被稱為鐮鼬的怪物所造成。

鐮鼬在上了年紀(jì)后，變成了一種具有魔力的妖怪，有如可怕的鐮刀般銳利的爪子，在空中能比風(fēng)的速度還要快，至今還沒(méi)有人清楚看過(guò)他的樣子。

在日本的歧阜縣，據(jù)說(shuō)鐮鼬其實(shí)是三兄弟所組成的妖怪，他們動(dòng)作非常迅速，第一只先把人絆倒，第二只會(huì)在人皮膚上劃出傷口，第三只會(huì)在傷口上敷上膏藥，所以就算被劃傷了，也不會(huì)感覺(jué)到疼痛。

傳說(shuō)骨女生前是一名被人侮辱、欺負(fù)、蹂躪的藝妓，郁郁而終后化為厲鬼向人索命。因?yàn)橹皇Ｏ乱欢压穷^，所以會(huì)用人皮偽裝自己，又叫做叫畫(huà)皮鬼�！�—譯自《聊齋志異》

雖然早已死去，但卻帶著對(duì)這個(gè)世界的某種執(zhí)念;雖然身體早已經(jīng)腐朽了，但靈魂卻依附于骨骸上;憑著那股執(zhí)念，驅(qū)動(dòng)著自己的骨骸，重新回到這個(gè)世界，要了結(jié)自己的心愿的女鬼。

犬神是狗死后留在世間徘徊不去的魂魄。

犬神是犬神使作為蠱毒來(lái)詛咒對(duì)手、附在被害者身上的東西。

被犬神附身的人會(huì)不由自主產(chǎn)生歇斯底里的行為，例如處于昏迷狀態(tài)，做出一些難以理解的行為，或是莫名其妙地發(fā)高燒。據(jù)說(shuō)被犬神附身而死亡的人，身上某處會(huì)有狗的齒痕。

在日本，某些家族世世代代擁有繼承犬神的操縱權(quán)，他們被稱為犬神筋。一般人在祭祀犬神的時(shí)候，一定要邀請(qǐng)犬神筋來(lái)主持儀式，倘使對(duì)他們不尊敬的話，就會(huì)導(dǎo)致災(zāi)禍發(fā)生。

犬神的起源有很多種說(shuō)法，傳說(shuō)在一只被綁著的狗的面前放上美味的食物，在它想吃東西的欲望最為強(qiáng)烈的時(shí)候，砍下它的頭，祭祀一番后丟到很遠(yuǎn)的地方，就會(huì)產(chǎn)生犬神。

也有說(shuō)是一只被無(wú)奈的人們丟在海中間的巖石的惡狗，死后的靈魂化為了犬神。

姑獲鳥(niǎo)，又名女鳥(niǎo)，是流產(chǎn)的孕婦所化身而成，喜歡偷別人家的小孩來(lái)養(yǎng)，非常怕狗。

姑獲鳥(niǎo)能夠吸取人的魂魄，所居住的地方都是磷火閃耀的，常在夜晚出來(lái)活動(dòng)，披上羽毛即變成鳥(niǎo)，脫下羽毛就化作女人。傳說(shuō)如果哪個(gè)有嬰兒的家庭，夜晚忘記了收晾在屋外的嬰兒衣服的話，那么一旦被它所發(fā)現(xiàn)，就會(huì)在上面留下兩滴血作為記號(hào)，再伺機(jī)會(huì)抱走人家的孩子。

在《玄中記》有記述：“姑獲鳥(niǎo)能收入魂氣，今人一云乳母鳥(niǎo)……時(shí)人亦名鬼鳥(niǎo)。”

據(jù)學(xué)者考證，在文言文中，“九”和“鬼”兩字通用。這個(gè)長(zhǎng)著九張人面的大鳥(niǎo)，因?yàn)轭^顱的左顧右盼造成了別扭的步態(tài)，據(jù)說(shuō)與鴨子的步伐近似，一些怪異的表情集于一身。它出沒(méi)于宮闕的后花園，并為暴虐的統(tǒng)治帶來(lái)災(zāi)禍。

千葉縣有個(gè)男的在妻子死去后另娶了一個(gè)妻子，后母只疼愛(ài)自己所生的孩子，對(duì)前妻留下的孩子萬(wàn)般刻薄，甚至連飯也不給吃，最后前妻的孩子就這樣凄慘地餓死了。

在這個(gè)孩子死了后的第49天，砍柴回來(lái)的男人手里的斧頭不小心碰傷了妻子的后頭部，奇怪的是這個(gè)傷口怎么也治不好，后來(lái)發(fā)現(xiàn)那傷口開(kāi)始慢慢地形成一張嘴的模樣，更令人吃驚的是連舌頭和牙齒也出現(xiàn)了。

這個(gè)傷口常常疼的不得了，但奇怪的是只要把食物放進(jìn)去就不疼了。而這個(gè)時(shí)候他妻子總是不自覺(jué)地對(duì)著空氣喊著“對(duì)不起!對(duì)不起!”

惠比壽(亦稱惠比須、惠比夷)是日本神話中的海神，屬于七福神之一，也是七福神中唯一一個(gè)日本固有神明。

七福神包括六位男神一位女神，他們來(lái)自不同的宗教派別如神道教、佛教、道教，以及婆羅門(mén)教等。其中只有惠比壽為日本本土的神。

據(jù)說(shuō)七福神的出現(xiàn)，是受到中國(guó)'竹林七賢'的影響才形成的。

常見(jiàn)的形象是頭戴烏帽子、身穿狩衣、右手持釣竿、左手抱鯛魚(yú)的姿態(tài)。

正月初，日本有祭七福神，參拜七福神的習(xí)俗。在日本大阪浪速區(qū)及關(guān)西其他地方的神社都會(huì)舉辦的財(cái)神節(jié)，以大阪今宮戎神社的規(guī)模尤為盛大。

這是江戶時(shí)代大阪作為商業(yè)城市興盛發(fā)達(dá)時(shí)遺留下來(lái)的盛大節(jié)日。

在這一天，人們買(mǎi)來(lái)幸運(yùn)細(xì)竹，向恵比壽祈求生意興隆。

沒(méi)有找到櫻花妖的原型，但是找到了一個(gè)和櫻花相關(guān)的故事�？梢詤⒖加螒蛑械诎苏隆稒雅c桃》的劇情。

櫻花飄落的時(shí)候非常美麗，所以櫻花樹(shù)下每天都有許多情侶相聚，漸漸地，櫻花就成為了愛(ài)情的象征。

每個(gè)人都希望得到愛(ài)情，得到幸福，櫻花樹(shù)上的花妖也一樣。

一位來(lái)自異國(guó)的男子被這美麗的櫻花吸引住，每天都駐足在櫻花樹(shù)下抬頭凝視櫻花飄落的樣子。他從遙遠(yuǎn)的國(guó)家，因船迷失了方向而來(lái)到了這里。

櫻花妖日久生情愛(ài)上了他，便化成了年輕女子的模樣，每天都和他相邀在櫻花樹(shù)下見(jiàn)面。

短暫而美好的時(shí)間逝去，男子終將要遠(yuǎn)洋歸國(guó)，而櫻花妖自知二人不會(huì)有結(jié)果，沒(méi)能將他挽留下來(lái)。

幾年后，男子不遠(yuǎn)千里故地重游，就是為了回來(lái)告訴她，他已經(jīng)愛(ài)上了她。來(lái)到當(dāng)初約定的地方，卻一直都沒(méi)有找到自己心愛(ài)的人。

有人說(shuō)，她因?yàn)榈却龝r(shí)間太長(zhǎng)回到了樹(shù)上，化成普通的櫻花凋零飄落了;有人說(shuō)，她因?yàn)檫^(guò)度的失落，化為花瓣乘著風(fēng)飄洋過(guò)海去尋找他了。

[ [初音ミク] 桜物語(yǔ)](死宅屬性暴露)

雖然桃花妖比櫻花妖早了一個(gè)月出現(xiàn)在游戲的卡池，但是整個(gè)故事好像和桃花妖沒(méi)什么關(guān)系，網(wǎng)上也沒(méi)有找到桃花妖相關(guān)的原型。

也許正如游戲中所說(shuō)，只是人們經(jīng)常把桃花和櫻花弄混，所以才加入桃花妖這一角色吧。

順便一提，櫻花妖覺(jué)醒后，桃花妖覺(jué)醒前的服裝叫白無(wú)垢，是和服的一種，在日本的婚禮上新娘穿的婚服。

在日本民間傳說(shuō)中，狐貍是最常見(jiàn)的妖怪之一。由于狐貍能捕食田鼠，有狐貍的地方，農(nóng)田一般都長(zhǎng)得比較好。因此人們就把狐貍當(dāng)作農(nóng)耕神的使者來(lái)祭拜。

公元9世紀(jì)的《日本靈異記》里，就有關(guān)于狐妖的記載。講述了美濃國(guó)大野郡的男性人類娶狐貍為妻的故事。在丈夫發(fā)現(xiàn)了妻子是妖狐的真面目后，狐妻只好告別丈夫�？墒敲康睫r(nóng)忙時(shí)期，狐妻就回來(lái)幫助丈夫收割莊稼，而且他們家的收成特別好。

日本人對(duì)狐貍的重視和崇拜，還表現(xiàn)在人們生活中的其他方面。日本有一種“稻荷壽司”，是用豆腐皮包裹酸酸甜甜的壽司飯做成的。據(jù)說(shuō)是因?yàn)楹�貍很喜歡吃油炸豆腐，祭祀稻荷神時(shí)，油炸豆腐是不可或缺的貢品�！暗竞蓧鬯尽币浴暗竞伞睘槊�，蘊(yùn)含著“豐收”“富足”之意。

根據(jù)《今昔物語(yǔ)》記載，有一老一少兩位苦行僧到熊野修行，而提供他們借宿的女主人則是清姬，清姬愛(ài)上了年輕僧人——安珍，并用盡各種方法想讓安珍留下。

安珍以去熊野參拜為借口，承諾參拜完后一定回來(lái)拜訪清姬，留下了清姬一個(gè)人苦等。漸漸地，等不到愛(ài)人歸來(lái)的清姬知道自己被騙了，于是連鞋子也不穿，不分日夜的瘋狂追趕安珍，一路上嘗盡苦楚，等她終于在去道成寺的路上快要追到安珍時(shí)，她的模樣已經(jīng)人不像人，鬼不像鬼了。

安珍眼看謊話快被揭穿，連忙向熊野神乞求將清姬困住，自己則迅速渡過(guò)日高川，逃到道成寺里向住持求救，并躲入寺內(nèi)的大鐘里。當(dāng)清姬追到日高川邊已經(jīng)沒(méi)船了，但她還是毅然跳進(jìn)了河里，結(jié)果化為成半人半蛇的模樣繼續(xù)追上岸。

幻化成大蛇的清姬對(duì)安珍憤恨不已，她知道安珍躲在大鐘里面，就用自己的蛇身纏住大鐘，奈何鐘身堅(jiān)固無(wú)法入內(nèi)。最后，清姬雖然無(wú)計(jì)可施，但又不愿放棄，于是就自燃起來(lái)，把自己連同鐘以及鐘里的安珍和尚都燒成了黑炭。

“和心愛(ài)的人不能同生，那就同死吧”。正因?yàn)榍寮�是抱有這樣偏執(zhí)的想法，最終才變成了妖怪。

在西元937年秋季，有一對(duì)夫妻誠(chéng)心誠(chéng)意的向第六天魔王祈禱，不久之后生下了一個(gè)美麗的女孩，取名為吳葉。

過(guò)了幾年，吳葉長(zhǎng)成一位才色兼?zhèn)洹⑶倨鍟?shū)畫(huà)樣樣的精通的稀世美女，為了躲避眾多貴族的追求，與父母上到了京城，并改名為紅葉。

紅葉以一手精湛的琴藝擄獲京城皇族的心，成為皇族的側(cè)室，受到相當(dāng)?shù)膶檺?ài)，并懷有了孩子，但是就在懷有身孕后沒(méi)多久，就被比睿山的高僧發(fā)現(xiàn)，正室的疾病是由于紅葉施下的咒術(shù)引起，因而把紅葉流放到信州。

西元956年秋季，，紅葉抵達(dá)了流放之地水無(wú)瀨。雖然受到當(dāng)?shù)鼐用裣喈?dāng)?shù)膼?ài)戴，卻依舊戀棧著京城的生活。后來(lái)忍受不住思鄉(xiāng)之情的紅葉，紅葉開(kāi)始囤積兵力與物資，準(zhǔn)備上京的軍隊(duì)。因?yàn)檐婈?duì)常常騷擾鄰近的村子，軍隊(duì)的率領(lǐng)者紅葉也逐漸被人們稱為鬼女。

傳說(shuō)在日本稻河神社附近都有一個(gè)小湖，名為救身湖，湖中常有河童出現(xiàn)。河童在《百鬼夜行》《萬(wàn)鬼錄》《妖怪物語(yǔ)》等都有記載關(guān)于河童在日本很多不同版本的形象。所以有很多的說(shuō)法，比較常見(jiàn)的一種：河童擁有鳥(niǎo)頭人身，背后背著龜殼；頭頂有一碗狀的凹鏡子，其中裝滿了水，水代表河童的生命，碗中水一旦沒(méi)了，河童就會(huì)死；河童的雙手可伸縮，能以屁的力量飛上天。

貓又，又叫貓妖，是指上了年紀(jì)的老貓，通常以老太婆的形象顯現(xiàn)，身體大約是人類體型的一倍，尾巴在末端分叉為二。
所以，日本人為了防止老貓變成貓妖，便把仔貓的尾端切掉，只留下短短的根部，這樣一來(lái)，就不怕到時(shí)候貓尾巴分岔，變成貓妖在家中作祟了。
具有可怕魔力的貓妖，在吃早飯之前，會(huì)以人聲說(shuō)話，有時(shí)再將人吃掉后，轉(zhuǎn)化成此人的肉體伺機(jī)尋找下一個(gè)獵物。通常貓妖只攻擊它怨恨的人。傳說(shuō)中也有善良的貓妖，常變成少女模樣以親近人類，當(dāng)然性格是很溫順的，平日喜歡吃魚(yú)，身體輕盈，喜歡依靠人類，但是常被人傷害。
據(jù)說(shuō)貓有九條命，當(dāng)貓養(yǎng)到9年后它就會(huì)長(zhǎng)出一條尾巴，每9年長(zhǎng)一條，一直會(huì)長(zhǎng)到9條，當(dāng)有了9條的貓又過(guò)了9年就會(huì)化成人形，這時(shí)貓才是真正有了9條命，在中國(guó)也叫九命貓妖。

傳說(shuō)日本在下雨的傍晚，有撐傘站在雨中尋找自己心愛(ài)的男子。如果這時(shí)候有男子向她微笑，示意她共用一把傘的話，那雨女就會(huì)永遠(yuǎn)跟著他。
此后，該男子就會(huì)一直生活在潮濕的環(huán)境中，因?yàn)槠胀ㄈ穗y以抵擋這么重的濕氣，所以不久就會(huì)死去。
雨女的故事最初是古代伊豆半島流傳。在一個(gè)打臺(tái)風(fēng)的夜晚，一位妻子久等出海打魚(yú)丈夫未果，冒著風(fēng)雨到礁石上眺望，最終被浪卷入水中消失，之后有傳言說(shuō)看到她憂郁痛苦，所過(guò)之處充滿潮濕積水，與男子交合后，發(fā)現(xiàn)不是自己丈夫，會(huì)將對(duì)方殺死，又開(kāi)始漫無(wú)目的的尋找與等待。
據(jù)說(shuō)用鹽就能把雨女制服。

此鬼喜食人的頭發(fā)，尤其是嬰兒的胎發(fā)，誰(shuí)家孩子被他調(diào)戲了便會(huì)結(jié)下鬼緣。

因此，嬰兒的第一次之胎發(fā)不可為了方便隨意亂丟，否則會(huì)被食發(fā)鬼盯上。

食發(fā)鬼對(duì)成年男性的頭發(fā)沒(méi)什么興趣的，但對(duì)未婚美女的秀發(fā)卻情有獨(dú)鐘。所以古時(shí)候的未婚女子理完頭后，常常是把落發(fā)一把火燒掉。

座敷童子常與小孩子一同玩耍，如果你家的小孩子一個(gè)人笑呵呵的，還跑來(lái)跑去，仿佛有人和他玩，說(shuō)不定就是在和座敷童子玩呢。孩童們玩兒的時(shí)候，你去數(shù)小孩個(gè)數(shù)，會(huì)不知不覺(jué)間就多出來(lái)一個(gè)，多半就是座敷童子搞的鬼。座敷童子會(huì)以小孩子的姿態(tài)附在家中，只要有座敷童子在，家族就會(huì)繁盛。
日本在貧窮的農(nóng)業(yè)時(shí)代里，經(jīng)常有些人因?yàn)闆](méi)有錢(qián)養(yǎng)孩子而狠下心來(lái)把剛出生的嬰兒殺死。傳說(shuō)中這些死去的嬰靈就是座敷娃娃的真面目。 

又叫做烏鴉天狗，天狗的一種，因?yàn)橛兄�和烏鴉一樣的尖嘴和漆黑的羽翼而得名。
鴉天狗和大天狗一樣身著山伏裝束，而且劍術(shù)高超，頭兩側(cè)有耳朵，有尖銳的鳥(niǎo)嘴，有一雙翅膀，雙手跟腳有爪子，兩腳可以站立。
傳說(shuō)某個(gè)夏天，日本愛(ài)媛縣的一個(gè)村人背著自己六歲的兒子上了石錘山，到了山頂，把孩子放下休息了一會(huì)兒，突然發(fā)現(xiàn)孩子不見(jiàn)了。四下尋找也看不見(jiàn)人影，一些人也過(guò)來(lái)幫著找，始終沒(méi)有發(fā)現(xiàn)孩子的蹤影。他無(wú)奈之下只能先回家，一進(jìn)家門(mén)，卻幾乎不敢相信自己的眼睛，孩子已經(jīng)在家中了。他吃驚之余，也松了口氣，詢問(wèn)孩子事情的緣由，孩子說(shuō)休息的時(shí)候忽然想小便，就跑到山頂?shù)撵籼美锪�。有個(gè)漆黑臉龐的大漢走過(guò)來(lái)，對(duì)我說(shuō)“小家伙，在這尿可不行，你家在哪里？叔叔送你回去，閉上眼睛。”說(shuō)話的樣子還很可親。等我張開(kāi)眼睛已經(jīng)站在咱們家的院子里了。

據(jù)說(shuō)，管狐是文政五年五月從大阪被帶到江戶的，那是一只體長(zhǎng)一尺二三寸，尾長(zhǎng)九寸五分的家伙。
能將管狐放在竹管里飼養(yǎng)并操縱它們的人叫“管使”或稱“飯綱使”，據(jù)說(shuō)在金峰山修行的人，就會(huì)被教授這種法術(shù)，管使拿著竹管念一通咒語(yǔ)，接著向管狐發(fā)問(wèn)，竹管里會(huì)一一給出答復(fù)。
在江戶一帶，管狐會(huì)附在人身上，先從手足的指尖進(jìn)入，再侵入皮膚中；被它附身之后，對(duì)普通的飲食就不怎么有興趣，取而代之的是開(kāi)始吃生醬湯。
有一位名醫(yī)可以治好被管狐附身的人，治療時(shí)先將手腳的指頭綁住，再?gòu)墓芎�鉆入的地方開(kāi)始追捕，把它逼到人體中某處切開(kāi)也無(wú)大礙的地方，切開(kāi)皮膚會(huì)鉆出一個(gè)小小的毛球，據(jù)說(shuō)這就是管狐的精氣。管狐從病人身上離開(kāi)后，為了驅(qū)趕它要做出抱它的樣子，并拿出紅豆糯米飯和油炸豆腐放在出口，再將它放走。

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