茜色世界中與君詠唱天之國(guó)人物原型大全 各角色原型介紹

神直毘&大直毘：消解災(zāi)禍的和魂之神

神直毘

大直毘

原型：神直毘神、大直毘神(“毘”同“毗”，為后者的異形字)

神直毘神(かみなほびのかみ)和大直毘神(おほなほびのかみ)在神話中大多綁定出現(xiàn)，二者為父神——伊邪那岐命的誕物。

《古事記》中記載，伊邪那岐命因思念亡妻伊邪那美命而前往常世黃泉國(guó)，卻不慎看到了亡妻正在腐敗的尸身，在驚懼之中落荒而逃。恚憤的伊邪那美命一路追殺伊邪那岐命，直到黃泉比良坂。伊邪那岐命將大石立起，分割了現(xiàn)世與常世，從此徹底了斷了與伊邪那美命的緣分。

之后，從黃泉國(guó)歸來(lái)的伊邪那岐命進(jìn)行禊祓儀式，以祛除污穢。他脫去的衣物誕生了沖立船戶神、邊津甲裴弁羅神等共12位神祇。接著伊邪那岐命在河流中游凈滌身體，產(chǎn)生了八十禍津日神、大禍津日神二神，此二者乃是由亡者之污穢所成之神祇。而為除前二神之禍，又生神直毘神、大直毘神、伊豆能賣(mài)神等三神。這三位神明中，神直毘神和大直毘神可將兇“禍”(マガ，與“曲”同音，彎曲之意)折“直”，伊豆能賣(mài)神則具有凈化污穢之神力;

而《日本書(shū)紀(jì)》中的記載和《古事記》的神話故事近似，僅為名稱(chēng)不同：伊奘諾尊在河流中游凈滌身體污穢時(shí)，產(chǎn)生了八十枉津日神;同段的第十種說(shuō)法則敘述產(chǎn)生了大綾津日神(“大綾”與“大禍”同義，故亦指禍津日神)。而另外生出的矯枉消厄之神，則為神直日神和大直日神。

后來(lái)的江戶時(shí)代，國(guó)學(xué)家對(duì)于神直毘神、大直毘神與禍津日神的關(guān)聯(lián)性有著不同的見(jiàn)解。本居宣長(zhǎng)認(rèn)為禍津日神是帶來(lái)人生諸多不合理與災(zāi)禍不幸的神祇，就算眾生秉持善心處世，也未必能得到幸福。人生禍福與吉兇，皆由神明所裁定，故禍津日神毫無(wú)情面地帶給眾生悲傷不幸;平田篤胤則認(rèn)為禍津日神為善神，他是須佐之男命的“荒魂”，而相對(duì)的直毘神則是天照大神的“和魂”。此二神各自將分靈授予眾生，當(dāng)眾生遭遇惡事?tīng)?zhēng)執(zhí)而表現(xiàn)出憤怒、殘暴、不滿等負(fù)面情緒時(shí)，即是禍津日神在內(nèi)心作祟。此并非壞事，而是能使人產(chǎn)生對(duì)善惡的判斷。這種隨善惡判斷而起的壞情緒，能跟著直毗神的分靈歸于平靜。

軼事：

·由于直毘神與禍津日神之間有著極為密切的關(guān)聯(lián)性，一般供奉直毘神的神社中會(huì)將直毘神與禍津日神一同捆綁銷(xiāo)售供奉。例如福岡市的警固神社，就是將八十禍津日神與神直毘神、大直毘神一同作為主祭神而供奉祭拜。