業(yè)內(nèi)人士如何看待VR題材的發(fā)展

現(xiàn)如今的VR題材似乎還是有點(diǎn)千篇一律，那么業(yè)內(nèi)人士是怎么看待VR題材的發(fā)展的呢。

根據(jù)Robert Yang(游戲程序員兼紐約大學(xué)講師)的說法，很大一部分VR題材是更像是“同理心到此一游”。他說，VR是一種居高臨下的媒介。

Yang提到2015年P(guān)sychology Today上出版的一項(xiàng)研究。該項(xiàng)研究旨在檢驗(yàn)游戲能否通過創(chuàng)設(shè)一個(gè)貧困的處境來增強(qiáng)大眾對(duì)窮人命運(yùn)的同情。

研究顯示，游戲?qū)嶋H上減弱了人們對(duì)窮人的同情，因?yàn)榇蠖鄶?shù)玩家推斷，貧窮是因?yàn)楦F人做了自食其果的選擇，而非命運(yùn)使然。

退一萬步講，就算這些項(xiàng)目真的能夠深化人們對(duì)人道主義的理解，但誰又能說，這種同理心是世界變得更好的必需要素呢?

近幾年來，大量研究顯示，同理心是要付出代價(jià)的——它可能變成激進(jìn)政客手中的工具。

舉個(gè)例子，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，如果研究對(duì)象更容易同情A，而B又傷害到A，那么研究對(duì)象也更可能支持處罰B。

政治斗爭(zhēng)史上從來不乏這種例子，很多政客都知道如何根據(jù)政治議程利用情感操縱民意。

當(dāng)特朗普還是總統(tǒng)候選人時(shí)，他就知道如何喚醒民眾對(duì)移民問題的深度情緒，他在選舉集會(huì)上講述了“Kata”的故事(他也沒有透露她的姓氏)，講述的是一個(gè)年輕女子在舊金山被來自墨西哥的非法移民謀殺的故事。

丹麥奧胡斯大學(xué)研究人員Rane Willerslev和Nils Ole Bubandt提出一個(gè)新概念“有預(yù)謀的共鳴”，告訴我們共鳴、移情、同理心等概念很多時(shí)候是一個(gè)道德悖論：它幫助我們理解他人，卻也更可能傷害他。

其他反對(duì)者稱，VR不是讓用戶去體驗(yàn)其他人的生活，而是一種自我陶醉的工具，甚至是種族主義武器，讓白人躲在另一個(gè)人的身體中宣泄不滿。

布朗大學(xué)新媒體理論家兼現(xiàn)代文化學(xué)教授Wendy H.K. Chun，最近在匹茲堡一個(gè)VR大會(huì)上說：“我們需要更多的正義，而不是情感的共鳴。”

Chun解釋，當(dāng)一個(gè)白人進(jìn)入一個(gè)黑人化身的身體中，他會(huì)把這個(gè)化身當(dāng)作一個(gè)必須被征服的對(duì)象。

根據(jù)她的觀點(diǎn)，VR里不會(huì)產(chǎn)生現(xiàn)實(shí)世界真正需要的政治行動(dòng)�；蛟S，正如她所說：“如果你穿上別人的鞋子……你會(huì)穿走他們的鞋子。”